الشيرازيون وراء برقية الامام الخميني واستشهاد السيد محمد باقر الصدر

الشيرازيون وراء برقية الامام الخميني واستشهاد السيد محمد باقر الصدر

بعد استماعي لمحاضرة سماحة السيد الصرخي الحسني دام ظله بخصوص كشف بعض الحقائق عن الشهيد الصدر الاول والتي القاها الخميس الماضي حيث اشار سماحته بخصوص برقية الامام الخميني قد سره والتي يخاطب فيها السيد محمد باقر الصدر قدس سره بحجة الاسلام والمسلمين الى انه يستبعد ان تكون هذه البرقية قد صدرت عن السيد الخميني حيث طلب من اهل التحقيق البحث في الامر ومعرفة ما
يدور حول هذه البرقية والتي كانت واحدة من الاسباب الرئيسة في اعدام السيد الصدر قدس سره واستشهاده  مشيرا الى ان الفرق بين حجة الاسلام والمسلمين كالفرق بين الحياة والموت مستدلا على ذلك بما مرعليه اثناء الاعتقال في زمن النظام السابق .
فعند سماعي لهذا الكلام رجعت بي الذاكرة الى الوراء وتذكرت حينها كتاباً قد اطلعت عليه قبل سنوات بخصوص حياة السيد محمد باقر الصدر ومنها قضية برقية الامام الخميني وحتى لا اطيل على القاريء العزيز انقل له ما موجود في الكتاب حرفيا حتى يعرف بنفسه من هو وراء هذه البرقية ... ؟
يقول الشيخ عفيف النابلسي في كتابه الذي بعنوان ( خفايا واسرار من سيرة الشهيد محمد باقر الصدر) في ص 129 " ... وقد قيل توضحيا لتبادل البرقيات بين الشهيد والامام ونشرها في اذاعة طهران ،ان حزب الدعوة وراء هذا التحرك وقيل ايضا ان منظمة العمل الاسلامي التابعة للسيد محمد الشيرازي هي التي حركت القضية الاساسية محاولة منها لانهاء دور السيد الصدر المستقبلي في العراق ووضعت مرجعية السيد محمد الشيرازي ( تحت الطلب ) لاخذ الدور الولايتي في العراق كالذي اخذه الامام الخميني واصبح كل مرجع يتمنى ان يكون له هذا الدور .."
ويضيف النابلسي " .. وبدأ الشيرازيون يثيرون اسم الصدر بانه خميني العراق محاولة منهم لجذب الانتباه اليه من قبل الحكومة وبالتالي فان هذا العمل يشكل تحريضا للحزب الحاكم .."
ويكمل الشيخ النابلسي في صفحتَي130 و 131 " ... وعندئذ يمكننا بعد هذه المعلومات ان نصدق ما قيل ان منظمة العمل كانت وراء برقية الامام الخميني حتى يضطر الامام لارسال برقية اخرى لتخاف بعدها الحكومة العراقية من اي تحرك وتقوم بعمليات الاعتقال خصوصا وان رموز منظمة العمل الاسلامي يومها استطاعوا بسرعة ان يستلموا الاذاعة والتلفزيون في فترة لا تقل عن سنتين ،.. وكان (مدرسي اخوان )
محمد ومهدي لهما دور بارز في الترجمة والتعليق ورايناهما في تلك الايام بيديهما كل الاعلام وحتى احمد الكاتب وامثاله كانوا في تلك الحشود التي تحرض ضد السيد الصدر .... " .
وبهذا الدليل يزداد الرجحان في استبعاد السيد الصرخي الحسني في ان البرقية صادره من السيد الخميني .وكما قال سماحته هنا
https://www.youtube.com/watch?v=PJVWOYZ2ICM
كما ونود الاشارة الى ان الشيخ عفيف النابلسي هو احد طلبة السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره وهو حاليا مرجع من مراجع لبنان .
نسأل الله تعالى ان يتقبل منا هذا القليل ويجعله نصرة لمظلومية السيد محمد باقر الصدر .

القطع وحجيته (المعذرية والمنجزية) واستحالة ازالته من الشارع المقدس عند السيد الصرخي الحسني المحاضرة الاصولية السادسة

القطع وحجيته (المعذرية والمنجزية) واستحالة ازالته من الشارع المقدس عند السيد الصرخي الحسني المحاضرة الاصولية السادسة

القطع وحجيته (المعذرية والمنجزية) واستحالة ازالته من الشارع المقدس عند السيد الصرخي الحسني

القى سماحة المرجع الديني السيد الصرخي محاضرته الاصولية السادسة في برانيه اليوم الجمعة 4 /4/ 2014 والتي تناول فيها موضوع القطع وحجيته .

حيث اكد سماحته ان " حجية القطع هي من اهم العناصر المشتركة في عمليات الاستنباط " وأضاف السيد الصرخي " القطع هو عنصر مشترك وحجية القطع تدخل في دراسة علم الاصول ويبحث عن الحجية (المعذرية والمنجزية)

مضيفا ان حجية القطع ليست عنصر مشترك في عملية الاستنباط فحسب بل هي في الواقع شرط اساسي في دراسة الاصول للعناصر المشتركة نفسها

واشار سماحته الى التطبيق الواقعي للمعذرية في جانب التقليد فالانسان معذورا امام الله في مخالفة الحكم الواقعي حسب قطعة وهذه هي مسائل ملازمة كالتقليد يوجد مكلف ومرجع فالمكلف اذا لم يصله الدليل بصورة واضحة وقلد زيد وتبين زيدا انه ليس مجتهد فيكون معذورا واضاف " اما من يقلد مرجعية الفحش والفجور فلا حجة له امام الله تعالى وهناك تقليد على اطمئنان لم يعتمد على مقدمات تامة ولكنه ليس على نحو القصور فعليه ان يصحح من اعمال وهو معذور امام الله تعالى

وتطرق سماحته الى رواية عن الامام الرضا بخصوص محمد بن الفرات مشيرا بذلك " نريد ان نطبق ومصداق لهذه الرواية ونسير بسيرة الامام الرضا (عليه السلام)ونحذر اصحابنا من الخطر المحدق .

وأكمل سماحته في المنجزية للقطع بقوله " اذا تورط العبد في مخالفة المولى نتيجة لتركه العمل بقطعة فللمولى ان يعاقبه ويحتج عليه بقطعه " وأضاف " العقل يدرك ان المولى الشرعي ان يعاقب من ارتكب الموبقات اما العبد فلا يحق له الكلام والاعتراض " وشدد سماحته انه لا يمكن الاستغناء عن القطع في عمليات الاستنباط اذ انه لو كان القطع كالظن او الاحتمال فلا داعي للدراسة اصلا فلا داعي للاستنباط اذا كان القطع ليس بحجة فيعتبر هذا لغو لأن الظن ليس حجة .

وبين السيد الصرخي اذا انحسر الاستدلال الى الظن فهل تتوقف عملية الاستنباط ؟ فيصبح الظن حجة مؤكدا ان كل عملية استنباط لابد من دخول حجية القطع لكي تعطى العملية ثمارها ويخرج منها الفقيه بنتيجة ايجابية كما في طريقي الهارب .

وتحت عنوان (يستحيل ازالة حجية القطع) الفت سماحته الى ان العقل يدرك ان الحجية لا تزول عن القطع وهي لازمة له ولا يمكن للمولى ان يجرد القطع من حجيته ، فإذا وجد الملاك ليرتقي بالإنسان فالمفروض يأتي به وبالتالي يأتي المولى ويقول لك لا تأتي به فهنا تعارض وتضارب، وأشار السيد الصرخي ان كل هذا مستحيل بحكم العقل لأن القطع لا ينفك عه المعذرية والمنجزية بحال من الاحوال .

وانتقد السيد الحسني بعض الواجهات الدينية المعروفة التي وجهت الناس الى تقليد احد المرجعيات بدون دليل متسائلا ما هو الدليل وهل قيّمت الاخرين هل يوجد مخطوط او بحوث اصولية او فقهية في الخارج فمن اين حكمت انه اعلم وتقليده في رقبتي ؟

وتكلم السيد الصرخي عن المبدأ الاصولي (استحالة رفع القطع) فأشار مادام القطع باقيا اما مع تزلزل القطع والتشكيك به وإزالته فلا استحالة في صدور الردع عنه .

وتأتي هذه المحاضرات الاصولية لشرح الحلقة الاصولية الاولى للسيد محمد باقر الصدر (قدس سره) ويذكر فيها النكات والنقاشات والاشكالات حول بعض الفقرات والمواضيع والعناوين .

السيد الصرخي يرفض الاطمئنان في التقليد الناشئ من العائلة والفضائيات واحترام الامريكان

السيد الصرخي يرفض الاطمئنان في التقليد الناشئ من العائلة والفضائيات واحترام الامريكان


رفض المرجع الديني السيد الصرخي الحسني اعتبار الاطمئنان الناشئ من مقدمات لا عقلائية حجة على تقليد المرجع الجامع للشرائط ، مشددا على الجانب العلمي كما ورفض الاطمئنان على الفضائيات او ما ما ينقله المنتفعون او من خلال العائلة ، جاء هذا الكلام اثناء بحثه الاصولي في موضوع حجية القطع (المعذرية) حيث قال سماحته واصفا صحة الاطمئنان " الاطمئنان الذي له مناشئ عقلائية ، الاطمئنان الذي له اسباب معقولة له مقدمات معقولة له مناشئ معقولة هذا الاطمئنان يذكر في المسائل التي تتحدث عن الاعلمية ومسائل التقليد ومعرفة او تحديد او تشخيص الاعلم وهذه تذكر كثيرا ويقع فيها الكثير من الناس في مثل هذه الشبهات " 
ورفض سماحته الاطمئنان مع عموم الناس وما ما يعطى من مال وتدلس له الفضائيات حيث قال " ليس الاطمئنان الذي هو يكون مع سواد الناس وعموم الناس ومع الفضائيات او مع الاعلام او مع ما يعطى من الاموال والدولارات او مع ما يحصل من مكاسب ومنافع من خلال السلطة او من خلال العائلة او خلال من يحتك به من المنتفعين ليس بصحيح المهم هو المناشئ الصحيحة المناشئ العقلائية " 
وتسائل سماحته عن مناشئ التقليد وخصوصا اذا كان الامريكيون لهم مدخلية في الاطمئنان بقوله " فكل انسان يأتي الى الشياع الذي حصل له او الاطمئنان الذي حصل عندك من اي شيء ؟ تقول من وجود ناس او وجود كثرة ناس ، علماء ،طلبة علم ، حوزة ، دولة ، فضائيات تذكره ، الامريكان مثلا يحترمون هذا الشخص " 
واضاف سماحته ساخرا من بعض الاطمئنانات الوصولية " فكل واحد عنده مقدمات هذا يتعب هذا يريح هذا يعطي هذا لا يعطي هذا يحافظ على واجهتي امام الناس ذاك الشخص انا افقد واجهتي " 
ومن جهة اخرى عبر عن تأسفه لهروب الناس من جهة الحق بحجج واهية بعيدة عن العقل والتدبر" هذا عنده مشاكل ، يسجن يطرد ، يهرب ، مذكرات اعتقال ، يوميا مشاكل وتجمع واعتصامات "
واكد سماحته على البحث على المناشئ العقلية في عملية الاطمئنان " نبحث عن المناشيء فنقول هذه المناشئ حقيقية واقعية بحيث جعلت اولئك الناس يلتحقون بهذا دون ذاك او بذاك دون هذا " وشدد على الجانب العلمي كمدخل رئيس في عملية التقليد " واهم المناشيء وهو الرئيس هو الجانب العلمي "
يذكر ان السيد الصرخي شدد على ان يكون التقليد مستند الى الدليل الشرعي والعلمي والاخلاقي ونبذ العاطفة والانتهازية والمنافع الشخصية

السيد الصرخي ينصح مراجع الفسق بإرسال وكلائهم لدعوة أهل الحانات والطرب لتقليدهم

السيد الصرخي ينصح مراجع الفسق بإرسال وكلائهم لدعوة أهل الحانات والطرب لتقليدهم 

وجه المرجع الديني السيد الصرخي، نصيحته وبشكل ساخر، لمرجعيات الفسق والفجور بأن يرسلوا وكلائهم الى الحانات وأماكن الخمر والفسق والفجور لدعوة من على شاكلتهم بغض النظر عن الدين سواء كان مسيحيا أو يهوديا أو مجوسيا أو ملحدا لغرض تقليدهم كونهم ينسجمون مع المستوى الاخلاقي الذي يمارسونه ، وأكد سماحته أن هؤلاء المراجع يستعملون الكلام البذيء والفاحش أكثر مما يستعمله السفلة بالعنوان الحالي، حيث قال سماحته معقبا على الغرض من هذا التصدي لهذه المرجعيات المغرضة بقوله: "وأنا من هنا أنصح هؤلاء المراجع أن يرسلوا وكلائهم الى الحانات – أجلكم الله – والى أماكن الخمر والفسق والفجور والطرب في كل الدنيا حتى يدعوا الى تقليد مثل هذه المراجع التي تدعو الى الفسق والفجور بغض النظر عن الدين سواء كان مسيحيا او يهوديا او مجوسيا او كان ملحدا ليذهبوا الى اولئك الناس حتى يكسبوا مثل هؤلاء الناس الفساق الذين هم على شاكلتهم"
وبيّن سماحته الفرق بين أهل السقوط والسفال ومراجع الفسق والفجور بقوله: "أريد أن أؤكد على هذه القضية.. أدعو الجميع الى أن يسمع.. من يريد أن ينكر هذا شانه.. كلنا نعيش في مناطق وعندنا أصحاب وأصدقاء وتربينا سمعنا الكلام الفاحش من الأصحاب على نحو المزاح على نحو الحقيقة على نحو الجدل على نحو العناد والتقينا بأناس ويوجد كثير من الناس من السفلة بالمعنى الحالي بالشارع أيضا يستعملون الألفاظ في السوق وفي خارج السوق"
وتابع "لكن لا تتوقعون هذه الجهة تستعمل الالفاظ بأبشع مما يستعملها هؤلاء الناس الذين ينطبق عليهم عنوان السفلة والسقوط ويجلس على منبر النبي (صلى الله عليه وآله) ويرتدي عمامة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويتحدث باسم أهل البيت ويحكي بهذا الكلام الفاحش الفاجر الذي لا يقوله الانسان، لا يقوله حتى مع نفسه لا يردد هذا الكلام، كلام فاحش فوق التصور الإنسان لا يصدق كيف يحدث هذا؟ لا أعرف كيف؟ يأتي برواية لا تعتبر رواية ينسبها لأمير المؤمنين (سلام الله عليه) وكلام يقوله أمير المؤمنين (سلام الله عليه) بحق فلان أو فلان وهو يفسر هذا الكلام الذي صدرعن أمير المؤمنين كأنما أمير المؤمنين استعمل هذه الكلمات الفاحشة الفاضحة المخزية بحق زيد أو بحق عمرو من الناس يفسر هذه المصطلحات بهذا الفحش بهذا الوقت المخزي المؤسف"
ومن الجدير بالذكر إن هذه المرجعيات تختلق الروايات الموضوعة على أهل البيت (عليهم السلام) من أجل التبرير للسب والشتم وتتلفظ بألفاظ خارج الاخلاق والذوق الإنساني والأدب البشري المتحضر.

المرجع السيد الصرخي يحذر أصحابه من خطر مرجعيات الفسق وتعاملهم مع المخابرات العالمية

المرجع السيد الصرخي يحذر أصحابه من خطر مرجعيات الفسق وتعاملهم مع المخابرات العالمية

حذّر المرجع الديني السيد الصرخي الحسني من خطورة ما سيفعله مراجع الفحش والفجور واعتبر ان التعامل مع شخص لديه الفضائيات والمال والارتباط الوثيق بالمخابرات البريطانية والامريكية التي تدير كل الدنيا فيه نوع من الخطورة الكبيرة، وأشار سماحته الى القدرة الكبيرة في الفسق والفجور والشتم والفوتوشوب والتزييف والتدليس، جاء هذا خلال المحاضرة الاصولية السادسة حيث قال سماحته معلقا على رواية الامام الرضا (عليه السلام) مع محمد ابن فرات: "(عن يونس، قال: قال أبو الحسن الرضا (عليه السلام): يا يونس، أما ترى إلى محمد بن الفرات وما يكذب علىّ؟ فقلت: أبعده اللّه وأسحقه وأشقاه، فقال: قد فعل اللّه ذلك به، أذاقه اللّه حرّ الحديد كما أذاق من كان قبله ممن كذب علينا، يا يونس إنما قلت ذلك، لتحذّر عنه أصحابى، وتأمرهم بلعنه والبراءة منه، فإنّ اللّه يبرأ منه).
نحن نريد ان نطبق هذا الموضوع، نريد ان نكون مصداق لهذه الرواية، نريد ان نسير على سيرة الامام الرضا (سلام الله عليه) ونحذر اصحابنا من الخطر الذي يحدق بنا بالرغم ان القضية خطرة لأن تعرفون عندما نتعامل مع شخص يمتلك هذا الكم الهائل من الفضائيات وهذا المقدار الهائل من الاموال وهذا الارتباط الكثيف بالوكلاء الذين ارتبطوا بالمخابرات البريطانية والامريكية التي تدير كل الدنيا طبعا التحرش بمثل هذه الجهات فيه نوع من الخطورة اضف الى القدرة على الفسق والفجور والشتم والفوتوشوب والتزييف والتدليس ايضا يمكن"
واكد سماحته انه ما دامت القضية التي يسير بها واصحابه على طريق الحق فيجب تحمل كل شيء بقوله "لكن لا بأس ما دام القضية في نصرة الحق فان شاء الله نتحمل كل شيء"
وعلل السيد المرجع سبب هذا التحشيد الهائل ضد مدعي المرجعيات الفاحشة الفاجرة بقوله"أما لماذا الان؟ لأن كلما نريد ان نبحث ندخل في طريق البحث تعلمون عندما تدخلون على مواقع النت وعندما تبحثون عن شيء تأتي لكم الرسائل والروابط فتجد الروابط المخزية والمؤسفة التي يتحدث بها مثل هؤلاء مراجع الفسق والفجور" 
ومن الجدير بالذكر ان السيد الصرخي شن هجوما لاذعا في الآونة الاخيرة على بعض المرجعيات التي تتبنى السب والشتم الفاحش معتبرا اولئك يسببون الفتنة والطائفية وشق صف وصفو المسلمين ويجب التصدي لهم.

التقييم للمرجعية وفق المناشيء العقلائية واستدلال ذلك الشخص "برقبتي" غير علمي

التقييم للمرجعية وفق المناشيء العقلائية واستدلال ذلك الشخص "برقبتي" غير علمي

انتقد المرجع السيد الصرخي احد الشخصيات المعروفة الذي مات قبل عقد من الزمن والذي وجه بجواب من بعض السائلين الى تقليد احد المرجعيات المتصدية المثير للجدل في الاوساط العلمية والحوزوية الرسالية والتي لا تمتلك المباحث الاصولية ولا الفقهية ولا اي شيء يدل على امتلاكه العلم فضلا عن الاجتهاد والاعلمية، جاء هذا خلال المحاضرة الاصولية السادسة في برانية بكربلاء المقدسة حيث قال سماحته موضحا القول (رحمه الله) " يوجد شخص انتقل الى رحمة الله ونقول رحمة الله عليه – كما تعلمون ان الرحمة دعاء يستجاب او لا يستجاب بيد الله سبحانه وتعالى اما ما هي النية في الداخل هل انا اقصد انه يستجاب او لا هذا بيني وبين الله سبحانه وتعالى فالمهم الرحمة لا تدل على شيء – هذا الشخص ايضا له واجهة ومعروف وله تأثير كبير وايضا نحن نحترمه ونجله نقول رحمة الله عليه "
وتابع السيد الصرخي الحديث حول ذلك الشخص الذي وجه الناس للتقليد الاعمى بقوله " دعا لزيد من الناس انه هو الاعلم وفي رقبتي لا نعلم كيف سيتحمل هذا الامر ؟ فعندما تأتي الى هذا الشخص تسأل هذا الشخص : انت عن اي منشئ حكمت ان هذا الشخص هو اعلم هو يبرئ الذمة ؟
الان نسأل نفس الشخص ، نسأل غير هذا نقول : 
1- هل انت حضرت عند هذا البحوث الفقهية او الاصولية حتى تقيم ؟ يقول انا لم احضر ! طبعا بعد الحضور عند زيد او عمرو ايضا لا يكفي لان يحتاج ان تحضر عند الاخر حتى تقارن بينهما او على اقل تقدير تطلع على الاخر.
2- هل هذا زيد من الناس عنده بحوث اصولية او فقهية مطبوعة اطلعت عليها ؟ لا يوجد بحوث اصولية !
3- هل شيء مسجل صوتيا او لنقول قبل الصوتي شيء مخطوط عند هذا العالم اطلعت عليه ؟ يقول لا يوجد !! هل يوجد اصولية او فقهية او اي بحوث كانت لا بأس نقبل بأي شيء في الخارج مسجلة حتى سمعت هذه ؟ يقول لا يوجد !! "
واكد السيد الصرخي ان القضية سالبة بانتفاء موضوعها " اذن من اين حكمت ؟ سالبة بانتفاء موضوعها ، هو لم يحضر لا يوجد بحوث لهذا اصلا لا يوجد اي ثمرة لا يوجد اي اثر يدل على العلم اصلا فضلا عن الاجتهاد فضلا عن الاعلمية ؟ فمن اين تأتي وتقول هذه برقبتي ؟"
وواصل السيد المرجع انتقاده من خلال المنافع والواجهة الذي امتلكها الشخص جراء تأييده لمتصدي المرجعية المثير للجدل " لأنه يدفع اكثر ، او لأنه الفضائيات له او لأن الناس وسواد الناس معه او لأنه من يأتي بك وتقرأ عنده و تحصل واجهة من خلاله يقلد فلان او يكون مع فلان هذه ليست مناشيء حقيقية وليست مناشيء عقلائية انا ذكرت هذه لأنه يوجد الكثير من الناس تقلد لجهة معينة او لجهة اخرى بهذا العنوان او بذاك العنوان "
يذكر ان السيد الصرخي قد وجه لهذا الشخص سلفا انتقاد شديده مذكرا له بأن يكون أكثر واقعية وعلمية وعليه أن ينقذ نفسه بالإطلاع كي يقيم التقييم الصحيح من خلال البحوث الاصولية والفقهية الموجودة في الساحة العلمية .

هل سيصمد الدليل الافتراضي للسيد السيستاني بين ابن شَكْلة والمختار أو سيتنازل عنه؟ المحاضرة العقائدية 11

هل سيصمد الدليل الافتراضي للسيد السيستاني بين ابن شَكْلَة والمختار أو سيتنازل عنه؟ المحاضرة الحادية عشرة

هل سيصمد الدليل الافتراضي للسيد السيستاني بين ابن شَكْلَة والمختار أو سيتنازل عنه؟ المحاضرة الحادية عشرة

شرَع المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) بإلقاء محاضرته الحادية عشر ضمن سلسلة التحليل الموضوعي في التاريخ الاسلامي والعقائد، عصر يوم الخميس الموافق 3 جمادى الاخرة 1435 هـ، 3/ 4 / 2014 ، وافتتح محاضرته برواية عن الامام الكاظم (عليه السلام) عن انحراف أئمة الضلالة على الدنيا كما يلهث الكلب، في رجال الكشي ومعجم رجال الحديث ج15 [عن حمدويه عن عيسى قلت لأبي الحسن وهو غلام : جُعلت فداك وما هذا الذي نسمع من أبيك انه امرنا بولاية أبي الخطاب ثم امرنا بالبراءة منه، فقال ابو الحسن من تلقاء نفسه: إنّ الله خلق الانبياء على النبوة فلا يكونون إلا أنبياء وخلق المؤمنين على الايمان فلا يكونون إلا مؤمنين واستودع قوما ايمانا فإن شاء أتمه لهم وإن شاء سلبه إياه وان ابا الخطاب قد كان ممن اعاره الله الايمان فلما كذب على أبي سلبه الايمان .. ]، مؤكدا ان الرواية تذم ابا الخطاب، مُوردا ان الامام قد اجاب من تلقاء ذاته وخاطره.
وبيّن سماحته (دام ظله) ثلاث اصناف من الناس الذين خلقهم الله تعالى على ضوء الرواية فصنّف الائمة الذين لا بِداء فيهم ولا تغيير، والصنف الثاني المؤمنين الذين لا يُسلب منهم هذا العنوان، والصنف الثالث استودع فيهم الايمان عند بعض العباد وهذا يعتمد على استجابة العبد للدنيا والهوى والشيطان فإن شاء ثبته وان شاء سلبه، مشيرا الى ان ابا الخطاب هو من الصنف الثالث الذي سلب منه الايمان بعد ان كان احد ثقاة الامام الصادق (عليه السلام).
واكمل سماحته (دام ظله) في عنوان (صادقون ... كذاب يكذب علينا) الذي طرحه في محاضرته الماضية - العاشرة - ضمن هذه السلسلة، واشار فيه الى انه لابد من التلازم في الوجود بين المعصوم الصادق وبين الكذاب والانتهازي والغالي والشيطان، واستنتج (دام ظله) ان كل كاذب على امام يذيقه الله حر الحديد مثل بَنان مع الامام السجاد (عليه السلام) والمغيرة مع الامام الباقر (عليه السلام) وابو الخطاب مع الامام الصادق (عليه السلام) وابن البشير مع الامام الكاظم (عليه السلام) وابن الفرات مع الامام الرضا (عليه السلام).
وفي ذات السياق اكد (دام ظله الشريف) ان الرواية التي ذكرها قد دلت على ان محمد بن الفرات مع الامام الرضا سيذوق حر الحديد من خلال سياقها مثبتا ذلك بالاستقراء المنطقي او الاصولي لكل الكذابين مع الائمة (عليهم السلام) ومن خلال الاحتماليات في الشريحة الاختبارية فمثلا الامام السجاد (عليه السلام) تكون النسبة الاحتمالية 20 % وعندما تنتقل الرواية الى الامام الباقر تزداد النسبة الاحتمالية فتكون اكبر صارت 40 % وبعد ذلك ينتقل الى الامام الصادق فتكون النسبة الاحتمالية 60% ثم تنتقل الرواية الى الامام الكاظم فتكون النسبة 80% وبالتالي فان الامام الرضا تصل النسبة الى الاطمئنان بأن كل من كذب على الائمة المعصومين وجدهم الهادي الامين عليهم (صلوات الله السلام) فإنه يذوق حر الحديد.
وتابع (دام ظله) في عنوان (ابن الفرات وابراهيم بن شَكْلَه)، مكتشفا من خلال الروايات حال الناس وائمة الضلالة الخطابية حيث ذكر (دام ظله) كِلا الروايات التي تذم ابن الخطاب وابن شَكْله ، مؤكدا ان الامام الرضا (عليه السلام) يأمر يونس أن يذكر ذلك الدعاء على محمد بن الفرات لأصحابه ويحذرهم منه ويطلب لعنهم له حتى بعد موته؛ لخطورة الموقف وهول الفتنة، ولأن النهج المتبع هو نهج رسالي كي تطفى الفتن، وقضية اسلام ومذهب حق وآخرة. 
مستهجنا السفلة – كما ذكرتهم الروايات – والمرتزقة الذين يختلقون روايات كي يشقوا صف المسلمين ويزرعوا الطائفية والتكفير مضيفا ان " هؤلاء السفلة هم من يمضي عمل المغالين في تركيا وشمال العراق وسوريا"
وشدد (دام ظله) ان " الامة ستبقى في حيرة وشك وريبة وضياع فكري وعقائدي "، مضيفا ان " الناس تبقى تكون في بعد عن العطف واللطف والنعم والتسديد الالهي ما دامت الامة على ما هي عليه ولم ترجع الى ما تركت ويبقى امرها في سفال حتى يرجعوا الى ماتركوا".

وألمح (دام ظله) الى الابواق التي تريد الاطاحة بالاصول على نهج التغرير والخداع ، لافتا انه " ليس لديه مشكلة مع الاخباريين ولكن انتفاء الاصول والقدح بالجانب الرجالي يعني كتب الروايات في هرج ومرج وحيص بيص وبالتالي فان المخادع يأخذ الروايات التي تلائم فكره ومعتقده المنحرف" .
ووَرَّى سماحته في ذكر ان محمد بن الفرات يدّعي انه باب فإن المرجعية الانتهازية اصلها وجذورها من الباب ويريد ان يأخذ بالناس الى البابية 
واستدرك (دام ظله) ان الكلام في عيسى بن موسى يجري في ابراهيم بن شَكْلة قاتِل محمد بن الفرات مؤكدا ان نفس الدليل الافتراضي يجري على فرض ان المختار هو من قتل ابن فرات فيكون على خير وصلاح وايمان حسب فرض السيد السيستاني (دام ظله) وطرح (دام ظله) تساؤلا :- هل سيصمد هذا الدليل الافتراضي للسيد السيستاني ام لا ؟
ورفض (دام ظله الوارف) ان هناك من يرفض اتهام الهاشمي كجعفر الكذاب ويطمطموا له لافتا ان ابراهيم بن شَكْله ايضا هاشميا لأن بني العباسي هم ايضا هاشميون، واستفهم (دام ظله): كيف ان الشيوعية، التي ترتمي باحضان الامريكان، تاركين الشرق وروسيا؟ واعتبر ذلك من سخريات القدر وانتقد (دام ظله) خروج الشيوعية لتأييد المرجعية وخروجهم ضد اماكن الرذيلة في بغداد واغلاق صحيفة او مجلة او فضائية واضاف متسائلا ما هي علاقة الشيوعية مع الرأسمالية؟ واومأ (دام ظله) الى استغلال اسم المرجعية في حيثيتين مرة من خلال التأييد ومرة يقال ان المرجع لا يؤيد فلان فلا تنتخبوه مضيفا عندما تُسقِّط الاخرين باسم المرجعية فهذا يعني تميل بالنار الى قرصك.
واردف (دام ظله) في التحدث عن الدليل الافتراضي بعد ان بيّن ابراهيم بن شِكْله وفسقه وحبه للطرب والغناء والفجور فيُبدل ابن شَكْله العباسي بدلا من المختار الثقفي فينتج ان ابراهيم العباسي المغني المطرب مؤمن مخلص صادقا يستحق المدح والثناء والترحم لأنه قتل ابن الفرات واذاقه حر الحديد، مضيفا "كما ان الله تعالى استجاب دعاء الامام السجاد عليه السلام بخصوص حرملة بأن يذيقه حر الحديد فاذاقه على يد المختار كذلك استجاب الله تعالى دعاء الامام الرضا عليه السلام بخصوص ابن الفرات وان يذيقه حر الحديد فأذاقه ذلك على يد ابن شكلة فيكون لابن شكلة ما للمختار حسب الدليل الافتراضي للسيد السيستاني وهو دليل السيد الخوئي ودليل ابن نما الحلي" واضاف سماحته "لتعميق دليل وبرهان السيد السيستاني الافتراضي فيقال ان ابن شكلة اولى بالاستحقاق من المختار الثقفي حيث ابن شكله سيد هاشمي بينما المختار عامي ثقفي"
واستغرب (دام ظله) كيف ان السيد السيستاني توصل الى هذه النتيجة المرفوضة والغريبة؟ وتبرع سماحته (دام ظله) مبررا ذلك ان مقدمات التي اعتمدها السيد السيستاني في استدلاله وهي غير تامة وباطلة.
واسترسل (دام ظله) محاضرته في عنوان (الكذب بما يسقط صدقهم ويشوه صورتهم)، مؤكدا ان كذب الضالين يسقط صدق المعصومين بسبب كذب اولئك الكذابين وعاجزي الرأي، وذكر رواية التي يحكي بها ابو عمر الكشي عن يحيى بن عبد الحميد الحمامي في كتابه المؤلف في اثبات امامة امير المؤمنين (عليه السلام) [ قلت لشريك ان اقواما يزعمون ان جعفر بن محمد ضعيف في الحديث ]، منتقدا سماحته ما ينقله غلاة الشيعة ان الامام الصادق (عليه السلام) ضعيف الحديث بينما 4000 شخص ينقلون عن الامام الصادق (عليه السلام) .
وألحقَ (دام ظله)" نتيقن ان الكذب لا يقتصر على الروايات ونقلها وتدليسها واختلاقها بل يشمل قول او فعل او موقف يخلط الامور على الناس فتتشوه صورة المعصوم " وأوعز (دام ظله)" الكذب على الأئمة لا يقتصر فقط على الغلاة، فمسيلمة الكذاب ضمن من كذب على النبي المصطفى صلى الله عليه وآله".

وتأتي هذه المحاضرة ضمن سلسلة تحليل موضوعي في العقائد والتأريخ الاسلامي التي يلقيها سماحة المرجع السيد الصرخي الحسني (دام ظله) في برانيه بكربلاء المقدسة عصر كل خميس من كل اسبوع وتشهد المحاضرة حضورا جماهيريا واسعا من مختلف محافظات البلاد والمستويات الاكاديمية والفئات العمرية. /انتهى.

رسالة المرجع السيد الصرخي الى ابن كاطع مدعي العصمة وصاحب القضية الفاسدة القبيحة

رسالة المرجع السيد الصرخي الى ابن كاطع مدعي العصمة وصاحب القضية الفاسدة القبيحة

وجّه المرجع السيد الصرخي الحسني رسالة الى مدعي العصمة ابن كاطع ينتقده على ما اقترفه من أعمال فاحشة لسنوات طوال بالتعدي على شرف السيد الصرخي بنشر صور مزيفة وفاحشة بعيدة عن الإخلاق والأدب الحسن ومع هذا يدعي العصمة، جاء هذا خلال المحاضرة الأصولية السادسة في برانيه حيث قال سماحته: "نوجه رسالة الى ابن كاطع .. ابن كاطع وجدناه في هذه الليلة الماضية هو وأصحابه عندهم همة رغم قلة من معه لكنهم ما شاء الله يمتلكون الهمة.. همة أحدهم تفوق مجموع ما عندنا جميعا ولسنوات لم يملوا ويكلوا من العمل" 
وأضاف سماحته: "عنده مونتاج، لم يرد على هذه الجهة لكن الرد - لأن القضية ضعيفة ومقبوحة وقبيحة فاسدة لا يخفى على أي انسان – لكن مع هذا هو رد عليها والرد هو ينتقد هذا الاسلوب ويقول بالمجادلة الحسنى"ووجه السيد الصرخي رسالته التي مفادها: "نحن من هنا نوجه له السؤال: لسنوات أنت وأصحابك تنشرون علينا تلك الفواحش والصور المزيفة والكلام الفاحش والاتهامات على العرض والأهل لسنوات طوال لم تكلف نفسك وتقول المجادلة بالحسنى؟ كلما تنشر خبرا تضع تلك الصورة الفاحشة، هذا الى ابن كاطع المعصوم الذي يدعي الامامة!!"
ومن الجدير بالذكر أن ابن كاطع مدعي العصمة استعمل أسلوب لا أخلاقي وقبيح في نفس الوقت في التعدي على السيد الصرخي الحسني من خلال نشر الفحش والفسق عليه في دنيا النت هو وأصحابه إلا أن هذه الانعطافة الغريبة والمشبوهة في الدعوى الى المجادلة بالحسنى دليل على عجزه وبيان قضيته الواهية الضعيفة القبيحة الفاسدة التي لا تخفى على أي إنسان على حد تعبير السيد الصرخي الحسني (دام ظله).

إذا كان سب أمير المؤمنين (عليه السلام) واجب لحفظ النفس أليس السكوت عن سب الآخرين أولى لحفظ الدماء؟

إذا كان سب أمير المؤمنين (عليه السلام) واجب لحفظ النفس أليس السكوت عن سب الآخرين أولى لحفظ الدماء؟

أثبت سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) خلال محاضرته الحادية عشر ضمن سلسلة محاضرات (تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي) أن هناك أقسام من السب المشروع والذي يوجد فيه ترخيص من الشارع المقدس نتيجة لضرورته ومقتضياته وقد تصل الضرورة الى الوجوب فيما لو توقف انقاذ النفس عليه ودفع الضرر ليكون ذلك رداً قاصما على دعاة السب الفاحش بدعوى الانتصار للمذهب مؤكداً أنهم بهذا السب تسببوا في الكثير من إراقة الدماء وإزهاق الأرواح ومع إثبات أن سب أمير المؤمنين (عليه السلام) لغرض حفظ النفس واجب وهو سب مشروع أليس بالأولى السكوت عن سب الآخرين للحفاظ على الأرواح؟ مذكراً أن البعض من ضعاف النفوس والمتصيدين قد يقتطعون جزءاً من الكلام لأغراض تسقيطية كما هو المعتاد من أساليبهم في النقاشات، حيث قال سماحته ما نصه: "أنا ايضا حتى استعجل لكم الأمر، إنه يوجد سب مشروع، أنا الآن سأعطيكم ما هو السب المشروع، يعني أنت تتفاجئ بعضكم التفت أو لم يلتفت لا أعرف... السب المشروع شرعاً وثابت شرعاً هو سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) هذا هو السب الثابت شرعا لا خلاف فيه، إن سب علي بن أبي طالب، طبعا ستقطع هذه، سب علي بن أبي طالب مشروع مستحب بل واجب، تريدون أكثر من هذا؟ لماذا؟ لأن أمير المؤمنين قال سبوني فالسب المشروع بنص أمير المؤمنين (سلام الله عليه) هو سب أمير المؤمنين (سلام الله عليه) أراد أن ينقذ الناس، (إذا أمروكم بسبي فسبوني) سب مشروع أم ليس بمشروع؟ إذا أمروك بسب أمير المؤمنين وتتعرض للقتل يجب عليك السب أم لا؟ يجب عليك السب، هذه بعد المسألة على كيفك أنت تختار، تستطيع أن تختار هذا التوجيه من أمير المؤمنين وهذا الحكم من أمير المؤمنين فتسب أمير المؤمنين لكن لا تتبرأ من أمير المؤمنين فإذا كان سب أمير المؤمنين مشروعا لإنقاذ حياة الناس فكيف لا يكون السكوت على الآخرين والسكوت عن سب الآخرين مشروعا حتى نحافظ على أرواح الناس؟ لماذا تزهق الأرواح وتسفك الدماء بسبب هذا السب وذاك السب؟"

السيد الصرخي يبين السب المشروع الواجب لإنقاذ حياة الناس والحفاظ على أرواحهم

السيد الصرخي يبين السب المشروع الواجب لإنقاذ حياة الناس والحفاظ على أرواحهم 

بيّن سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله) السب المشروع، وأوضح سماحته أن سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مشروع إذا كان الهدف منه انقاذ حياة الناس والحفاظ على أرواحهم على عكس السب الفاحش الذي يمارسه بعض أهل الفسق والفجور من المرجعيات الطائفية التي همها شق صف وصفو المسلمين، حيث قال سماحته: "يوجد سب مشروع، فالسب المشروع شرعا وثابت شرعا هو سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) هذا هو السب الثابت شرعا لا خلاف فيه، إن سب علي بن أبي طالب مشروع مستحب بل واجب، لماذا؟ لأن أمير المؤمنين قال: سبوني" 
وأضاف سماحته "فالسب المشروع بنص أمير المؤمنين (سلام الله عليه) هو سب أمير المؤمنين (سلام الله عليه)، أراد أن ينقذ الناس إذا (أمروكم بسبي فسبوني)، سب مشروع أم ليس بمشروع؟ إذا أمروك بسب أمير المؤمنين وتتعرض للقتل يجب عليك السب أم لا يجب عليك السب؟ تستطيع أن تختار هذا التوجيه من أمير المؤمنين وهذا الحكم من أمير المؤمنين فتسب أمير المؤمنين لكن لا تتبرأ من أمير المؤمنين (سبوني لكن لا تتبرأوا مني)، هذا سب مشروع أم ليس بمشروع؟ هذا سب مشروع!!"
وتابع السيد المرجع "فإذا كان سب أمير المؤمنين مشروعا لإنقاذ حياة الناس فكيف لا يكون السكوت على الآخرين والسكوت عن سب الآخرين، كيف لا يكون مشروعا؟ حتى نحافظ على أرواح الناس، لماذا تزهق الأرواح وتسفك الدماء بسبب هذا السب وذاك السب؟"
يذكر أن الفضائيات المأجورة ومواقع النت المسيسة قامت في الآونة الاخيرة بتبني السب الفاحش وعلى أيدي مرجعيات الفسق والفجور لتفريق كلمة المسلمين وشق صفهم، وقد تصدى السيد الصرخي الحسني لهذا التأسيس الطائفي وبيّن بطلانه وجهل وغباء من يتبناه، داعيا إياهم أن يوجهوا دعواتهم الى الحانات وأهل الخمر والطرب لتقليدهم لأنهم على شاكلتهم وترك المسلمين وشأنهم.

السيد الصرخي: المختار قام بفعل مليشاوي كما قامت مليشيات هذا الزمان فكيف لا نتبرأ من أفعال المليشيات القبيحة؟

السيد الصرخي: المختار قام بفعل مليشاوي كما قامت مليشيات هذا الزمان فكيف لا نتبرأ من أفعال المليشيات القبيحة؟


تبرأ المرجع السيد الصرخي الحسني من أفعال المليشيات القبيحة والشنيعة واعتبر الاعمال من قتل وتهجير هي أفعال لا يرضى بها عقلاء الشيعة فضلا عن أبناء السنة وهي أفعال لا ترضي الله ورسوله وأهل البيت (عليهم السلام)، وأكد سماحته أن الأفعال المليشياوية مقبوحة لا يقول بها من ارتكبها لأنها جريمة وموبقة كبيرة، جاء هذا خلال المحاضرة التاريخية الحادية عشر، حيث قال سماحته: "من يرفض عمل المليشيات الشيعية الذي وقع على أبناء السنة، أليس عقلاء وعقال الشيعة وكل إنسان مؤمن شيعي وكل إنسان عنده الحد الأدنى من العقل والانصاف، يرفض الجرائم أو لا يرفض ؟ حتى من ارتكب الجريمة لا يقول أنا ارتكبت جريمة، أيضا يظهر يقول لست أنا فلان والجهة الفلانية وهذه القضية فرية وافتراء سجل علينا، الكل ينكرون هذه إذن هي قبيحة أم ليست بقبيحة؟ حتى من يفعل هذه القبائح يتبرأ منها، من يفعل هذه الموبقات هو نفسه يتبرأ من هذه الموبقات"
وأضاف سماحته "فإذا كان نفس الشخص يتبرأ من الموبقات فما حال الباقين ممن لا يرتبط مع هذه الجهة التي ارتكبت الموبقات سواء كان شيعيا أو لم يكن شيعيا؟"
وافترض السيد الصرخي أن المختار كان عمله في القتل وإراقة الدماء هو نفس عمل المليشيات فكيف أثلج الصدور وأفرح النبي والزهراء وأئمة أهل البيت (عليهم السلام)؟ وأكد سماحته أن القضية بين المختار والمليشيات مرتبطة قائلاً: "على فرض أن الذي فعله المختار هو مثل فعل المليشيات، الآن تقبلون بعمل المختار أم لا تقبلون؟ لاحظ كيف القضية مرتبطة، لو أثبتنا لكم أن ما فعله المختار هو نفس فعل المليشيات نتبرأ أو لا نتبرأ؟ هم نفس المليشيات يتبرئون فكيف نحن لا نتبرأ؟ فبالتأكيد نتبرأ، لماذا نتبرأ؟ لأن أصل الفعل القبيح والشنيع الذي تبرأ منه صاحبه يرضي الله أم لا يرضي الله؟ لا يرضي الله، يرضي النبي؟ لا يرضي النبي، يرضي الزهراء؟ لا يرضي الزهراء، يرضي أمير المؤمنين؟ لا يرضي أمير المؤمنين، يرضي أئمة أهل البيت؟ لا يرضي أئمة أهل البيت، إذن كيف أثلج الصدور؟ كيف أفرح أئمة أهل البيت؟ على فرض أن المختار قام بعمل مليشياوي كما قامت المليشيات في هذا الزمان"

ممهد للامام سرايا الامام فيالق الامام جيش الامام بالقتل والتهجير شوهوا صورة الامام

المليشيات شوهت صورة الإمام المهدي(عليه السلام) بالقتل والتهجير الطائفي

المليشيات شوهت صورة الإمام المهدي(عليه السلام) بالقتل والتهجير الطائفي

رفض المرجع الديني السيد الصرخي ما تعرض له مقام الامام المهدي (عليه السلام) من تشويه للصورة وارتباط اسمه بالجرائم والموبقات والقتل والتهجير الطائفي، وذكر سماحته المسميات التي ارتبطت باسم الامام المهدي وكانت السبب الرئيسي في انصراف أذهان عموم المسلمين السنة، وهم مئات الملايين، الى القتل التهجير والتقتيل والذبح والاعتداء على المحرمات والمساجد وحرق المساجد، حيث قال سماحته "صارت فضائيات تسب بالفحش المنكر والفاضح تسب ائمة أهل البيت (سلام الله عليهم) وتخص الامام صاحب العصر والزمان وتخص المهدي "عليه السلام" بسبب ما ارُتُكب من جرائم ربطت قصورا أو تقصيرا أو تدليسا ربطت بالإمام (سلام الله عليه)، فصار كلما يذكر الإمام تذكر الجرائم والموبقات والفواحش، كلما تذكر القبائح يستحضر اسم الإمام الذي ارتكبت الجرائم باسمه"
وتابع سماحته "كما الان عندنا، كمجتمع شيعي، لما تحرك الطائفة والعاطفة نربط بين الذبح والقتل والقاعدة والوهابية والنواصب، هذا انصراف أول وانصرف أقوى وبعده بالدرجة الثاني يأتي الانصراف الثاني بالمليشيات الى من حمل باسم الامام، من قتل باسم الإمام، من ارتبط فعله باسم الإمام بسببه أو بسبب من أساء التصرف، المهم هذه حصلت ملازمة بين الذبح والقتل والتقتيل مع القاعدة والوهابية والتكفيريين والنواصب وأيضا حصل هذا الشيء من تحرك باسم الإمام سلام الله عليه"
وأكد سماحة السيد المرجع "كل من حكى باسم الامام (سلام الله عليه) تابع للإمام ناصر للإمام ممهد للإمام جيش الامام سرايا الامام لكثرة ما حصلت من اسماء وارتبطت بالإمام "سلام الله عليه" الان لما تظهر جهة معينة ترتبط بالإمام ماذا ينقدح في الذهن ؟ ماذا ينصرف ماذا يحضر في الذهن ؟ الى اي معنى ينصرف الذهن ؟"
وعلى الصعيد ذاته واصل الحديث قائلا: "عندما تأتي جهة تقول مثلا نحن سرايا الامام، الوية الامام، فرق الامام فيالق الامام، جيش الامام، اتباع الامام، انصار الامام المهدي كلها بالمهدي انت ضيف "المهدي"، الان الانصراف الاول طبعا عند عموم المسلمين السنة وهم مئات الملايين طبعا سينصرف الى القتل والتقتيل التهجير والذبح والاعتداء على المحرمات والمساجد وحرق المساجد، ونحن ماذا ينصرف عندنا؟ ايضا ينصرف عندنا هذا، خاصة مع دخول هذه الجهات في العمل السياسي فيوجد بالتأكيد الجهة المنافسة السياسية تنصرف وينصرف الذهن عندها بالتأكيد الى المليشيات والقتل والتقتيل والتشريد والطائفية وما يرجع الى هذا المعنى، لاحظ من أين حصل وهو ارتباط بالامام؟ لكن شوهت صورة الإمام، شوّه مقام الامام، من هذا قال الامام "كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا... حببونا في الناس"
ويذكر ان العراق شهد بين عامي 2005 و2006 أحداثا طائفية وخصوصا بعد تفجير مرقد الإمام الهادي والعسكري (عليهما السلام) راح ضحيتها العديد من أبناء البلد من العراقيين السنة والشيعة وحدث تهجير وقتل على الهوية، وقد أصدر المرجع الصرخي العديد من البيانات ودعى الى حل المليشيات وأن يكون السلاح بيد الدولة.

روائح كريهة فاحت من وكلاء المراجع مما يكنزون ويمتلكون

روائح كريهة فاحت من وكلاء المراجع مما يكنزون ويمتلكون 



انتقد بشدة السيد الصرخي الحسني وكلاء المرجعيات وترفهم من المنافع والانتهازية على حساب الناس والمجتمع الشيعي، وخاطب سماحته المرجعيات الى إصلاح شأنها ومراجعة حساباتها في شأن وكلائها الذين فاحت رائحتهم جراء ما يملكون ويكنزون، جاء هذا الكلام خلال نقده تسييس المرجعية وإقحامها في السياسة حيث قال سماحته: "نحن عندما نحكي على البرلمانيين، عندما نريد أن نحكي على الوزراء، نحكي على الحكومة، نحكي على رئاسة الحكومة، على قول السيد الصدر (حبيبي فاقد الشيء لا يعطيه) قبل هذا اصلح نفسك"
وأشار الى أن الشعب العراقي يعرف من هم وكلاء المرجعيات والترف المعيشي بقوله: "الشعب العراقي يعرف من وكلاء المراجع؟ من وكلاء المراجع وكيف يعيشون؟ ما هي التخمة التي هم فيها؟ بدل أن تحشم وتحشد ضد البرلمانيين، ونحن أيضا نؤيد هذه الخطوة بتقليل الرواتب، لكن تحرك ضد الوكلاء والمعتمدين الذين فاحت الرائحة الكريهة منهم مما يملكون ومما يكنزون، هذه واقعة وهذه حقيقة في الخارج، فاصلح من نفسك اصلح من ذاتك بعد هذا احكي على الحكومة وعلى الوزراء وعلى البرلمانيين وعلى الرواتب اصلح حالك أولاً"
وجدير ذكره ان السيد الصرخي رفض عدالة وكلاء المرجعيات داعيا المرجعيات الى مراجعة حساباتها في الأموال والتصرفات التي صدرت منهم وخصوصا ما أشيع في مدينة العمارة في أحد وكلاء المرجعيات.

المرجعية مسيسة يحركها اهل السياسة

السيد الصرخي: المرجعية مسيسة يحركها أهل السياسة

السيد الصرخي: المرجعية مسيسة يحركها أهل السياسة 

لفت سماحة المرجع الديني السيد الصرخي في محاضرته الحادية عشر الى قضية جد حساسة وغابت عن كثيرين بأن المرجعية مسيسة يحركها أهل السياسة بقوله: "المرجعية مرجعية مسيسة يحركها أهل السياسة، الآن نفس تفسير الحكومة الفاسدة التي حرضوا عليها"
وتابع سماحته على نحو الافتراض الذي يكشف حقيقة الاغراض والمصالح التي تكون الأصل في مواقف المرجعية قائلا: "الآن إذا الحكومة انبطحت للمرجعية وقدمت لها ما تريد، تحافظ على الواجهة وعلى السمعة، لا يطرح مرجعية اخرى خارجة فلان او فلان تنافس المرجعية، هنا سيكون هذا الرئيس أو تكون هذه الحكومة هي الحكومة العادلة وهي التي تنتصر للمذهب وتحقق للمذهب"
وأكد السيد الصرخي "هو صراع سياسي، أحقر ما يكون علينا كمراجع أدخلنا انفسنا في السياسة وأقحمنا أنفسنا في السياسة وصرنا منقادين لا قائدين" في إشارة من سماحته الى ما حصل من ويلات ومفاسد بسبب تدخل المرجعية وترويجها وتأييدها لبعض القوائم بحجة الانتصار للمذهب رغم ثبوت فساد تلك الجهات في أكثر من مناسبة، ويأتي هذا الكلام ضمن المحاضرة الحادية عشر في التحليل الموضوعي في التاريخ الأسلامي والعقائد التي يلقيها في برانيه بكربلاء المقدسة.

المراجع هم من اتى بالحكومة فهم من حرم الزوجات وما الى ذلك

عنوان المشاركةهل نسينا قائمة (555) حتى الآن نريد أن نتبرأ ونحمل الحكومة كل الوزر الذي حصل؟

هل نسينا قائمة (555) حتى الآن نريد أن نتبرأ ونحمل الحكومة كل الوزر الذي حصل؟

انتقد المرجع الديني السيد الصرخي الحسني التنصل من المسؤولية واتخاذ موقف النعامة بدس الرأس في التراب كي يتبرأ من الحكومة ووزرها، مشيرا الى أن من أتى بالحكومة هي المرجعية وحسب توجيهاتها وحثها للناس وصدور الفتاوى الرنانة آذاك، كما ونبه الى أن ما يجري في العراق كله بسبب دستور برايمر وتأييد الجهات الدينية للحكومة المتعاقبة على العراق. 
حيث قال سماحته: "عندما تتعامل مع سلطة الاحتلال لا تؤمن دستور برايمر من يجبرك على هذا؟ هم الامريكان غاية ما يطلبون أن تسكت هذه الغاية القصوى لكن لا يتوقعون أن تنبطح وتمضي تلك القوانين" وأضاف سماحته "كل ما يحصل في العراق الآن من مآسي وويلات ودماء بسبب قانون برايمر، بسبب الدستور بسبب الانتخابات بسبب الاحتلال بسبب من أيد الاحتلال بسبب من أيد الحكومات التي تتابعت على العراق" 
وانتقد السيد المرجع مواقف بعض المتنصلين قائلاً: "نريد أن نكون كالنعامة نضع رؤوسنا أو الرأس في التراب حتى لا نُرى، نسينا القائمة (169) نسينا القائمة (555) حتى الآن نريد أن نتبرأ نقول لا نتحمل ونحمل الحكومة كل ما يحصل وكل الوزر الذي حصل" في إشارة من سماحته الى تلك القوائم الكبيرة الشيعية التي روجت لها المرجعية ووكلائها ومعتمديها والتي صارت اليوم تحمل الحكومة كل المفاسد متناسين أنهم السبب الرئيس والشريك الأكبر في الفساد.
وتساءل السيد الصرخي حول التأييد للانتخابات وبعض المدعين والمتصدين للمرجعية ممن جعلوها أوجب من الصلاة والصوم بقوله سماحته: "من الذي أتى بالحكومة؟ من الذي حرم على الناس القعود في البيت وأمرهم بالذهاب الى الانتخابات وانتخاب القائمة الكبيرة حتى لا يذهب حق الشيعة حتى لا يتسلط الصداميون أو البعثيون؟ من الذي ضحك على الناس؟ نحن من ضحك على الناس وغرر بالناس، نحن ألزمناهم نحن قلنا إن الانتخابات أوجب من الصلاة والصوم؟ نحن من قلنا تحرم الزوجات لمن لم يذهب الى الانتخابات نحن قلنا لهم انتخبوا القائمة الكبيرة في المرة الاولى"
ولفت سماحته الى التوجيهات التي صدرت في عام 2010 في الانتخابات التشريعية عندما حصل هناك توجيه بانتخاب القائمتين الكبيرتين "نحن من قلنا لهم انتخبوا أما هذه او هذه؟ نحن من حرك في الليلة الاخيرة أو الليلتين الأخيرتين الناس وأخذنا منهم العهود والمواثيق والأيمان حتى ينتخبوا هذا أو ذاك" قاصدا بذلك ما صدر من المرجعية في النجف الاشرف الى الوكلاء والمعتمدين قبل الانتخابات بليلتين بأن يوجهوا الناس الى انتخاب تلك القوائم الكبيرة 
وأكد سماحته أن الخطورة والنخر والفأس هو من داخل المذهب بقوله: "خاصة في مذهب أهل البيت (سلام الله عليهم) العداء والنخر والفأس من الداخل وهذا المستوى من الضيم والظلم والهتك والفتك من داخل المذهب فكيف بالمقابل، نحن عندما نعمل أي شيء يفترى علينا كل الافتراءات ممن في الداخل وممن في الخارج يحكى عن المذهب، فكيف إذا كانت الوشيعة سوداء والتاريخ سجل والوثائق سجلت بالصوت والصورة"
يذكر أن السيد الصرخي أصدر العديد من البيانات والتوجيهات مخاطبا الشعب العراقي ومحذرا إياهم من الخدع والدسائس التي تحاك ضدهم من أبرزها رفضه الكامل للاحتلال وما رشح عنه وتحريمه للتصويت على قانون برايمر وتحريمه للانتخابات الاولى عام 2005 وتنبيهه الى خطورة الموقف في عام 2010 ببيان (حيهم حيهم حيهم اهلنا اهل الغيرة) وغيرها من مواقف كثيرة الهدف منها انقاذ الشعب العراقي من ويلاته وسيل الدماء والتهجير والاستخفاف.

السيد الصرخي يُبين خدعة استغلال اسم المرجعية في الإنتخابات

كشف المرجع الديني السيد الصرخي ركوب اسم المرجعية في الصراع الانتخابي، وبيّن سماحته الخدعة التي يراد بها سحب الانظار والتأييد لصالح الجهة التي تنادي بأن المرجعية تدعو الى عدم انتخاب تلك الجهة لأن القول بأن المرجعية ترفض كذا جهة وتحكي عليها هذا أيضا يعتبر استغلال لاسم المرجعية وهو تأييد من قبل المرجعية لجهة معينه بذاتها فليس التأييد يكون بالدعم المعلن الواضح لجهة فقط بل حتى رفضها لجهة معينة هو كذلك اسقاط لجهة دون أخرى، جاء هذا خلال المحاضرة التاريخية الحادية عشر حيث قال: "الآن من يركب اسم المرجعية أو من يستغل اسم المرجعية في الانتخابات يقولون المرجعية تؤيد الجهة الفلانية أو الجهة الفلانية يقولون لا يجوز ان يستغل الرمز الديني أو الاسم الديني أو المرجع في الانتخابات ويحاسب على هذا"
ونبّه سماحته الى الخدعة التي يمارسها البعض في جر النار الى قدره من أجل المكسب الانتخابي "نحن ننبه الجهات المسؤولة انه استغلال اسم المرجعية له حيثيتان: مرة تقول المرجع يؤيدني ومرة يقول المرجع يحكي على فلان فلا تنتخبوا فلان، هذا أيضا تأييد للمرجعية، عندما تسقط الآخرين باسم المرجعية تميل النار الى قدرك" 
وتأتي هذه التحذيرات مع بدأ الحملة الانتخابية في العراق للانتخابات التشريعية وتصارع الكتل السياسية والاحزاب من أجل المكاسب الانتخابية وسماع بعض الأصوات التي تسقط الجهات الأخرى باسم المرجعية في محاولة لكسب الجمهور عبر ما أشار له السيد الصرخي من استغلال اسم المرجعية.

من سخريات القدر ان تخرج الشيوعية لتأييد المرجعية وانقلاب افكارها مع الرأسمالية

استهجن المرجع الديني السيد الصرخي ممارسات الشيوعية واعتبرها من سخريات القدر لافتا الى بدل ان تكون الشيوعية تابعة للشرق وروسيا فقد ارتمت في العراق باحضان المحتل الامريكي ، كما بين سماحته موقفه من السياسة وانه بعيد عنها وعزل نفسه من السابق لكن هناك ظروف ومسببات موضوعية اقحمته فيها مما يجعله يسجل بعض التعليقات وايضا هنالك بعض القضايا اجتماعية تجعله يتناولها وان كانت ذات طابع سياسي حيث قال سماحته حول قضية الخليفة العباسي ابراهيم ابن شكلة وهو فنان متميز بالغناء والنغم والايقاع ويفترض ان هذه القضية تحظى باهتمام الشيوعية وانهم هم من يردوا ويناقشوا تلك القضية لكن سماحته استغرب من الازدواجية الفكرية لدى الشيوعيين فهم من جهة ضد التوجه الرأسمالي والتوجهات الدينية لكنك تجدهم يرتمون باحضان الرأسمالية وتارة اخرى يخرجون تظاهرات مؤيدة للمرجعية حيث قال سماحته " من الامور الغريبة التي نراها في هذا الزمان من سخريات القدر انه حزب شيوعي المفروض يكون ينتمي للجهة الشرقية للدول الشرقية للاتحاد السوفيتي لروسيا ، كيف الشيوعية - ليس الحزب - ترتمي في احضان الأمريكان ؟ 
واضاف قائلا " ايضا ملاحظة "يوجد تحريك في الشارع بصورة عامة توجه هذا الشيوعي له مدخلية فيها من خرج لتأييد المرجعية تجد الشيوعية من خرج ضد اغلاق - اجلكم الله - الاماكن الرذيلة في بغداد هم نفسهم الشيوعيين من خرج لإغلاق صحيفة او مجلة او فضائية هم انفسهم الشيوعيين وهكذا تجدون الكثير من الفعاليات يشتركون بها " 
واستغرب السيد المرجع انقلاب الافكار الشيوعية مع الرأسمالية مع الفرق الشاسع بينهما " فلا اعلم كيف تنقلب الافكار في علاقة الشيوعية مع الرأسمالية ؟ كيف يدخل فكر شيوعي مع الرأسمالي لا اعرف ؟ كيف نجمع بين الامرين ومع هذا يحكي لك الشيوعية والمساواة والعمال وما يرجع الى هذا الامر "

وعلى الصعيد ذاته اشار سماحته ساخرا من المنهج الشيوعي في تخليه عن مبادئه التي كان من المفترض انه اسس عليها ويحكون بها كثيرا مذكرا بموقف الاسلاميين ممن ارتبطو بالمرجعية مسبقا كونهم اباحوا كل شيء في التعامل مع الامريكان مستعملين الفتوى غطاءا شرعيا لسلوكهم ومنهجيتهم حيث قال سماحته "الان من هذا فهمنا عندنا اباحية نحن ضمن المنهج الذي نسير فيه عندنا الاباحية فيدخل الاسلامي مع الامريكان القضية مؤمنة ليس فيها اشكال لكن انت ايضا عندك الاباحية تبيح لك المبادئ طبعا هو كل شيء عندهم مباح لكن هل يبيح له الى حد ما ينقض المبادئ التي يحكي بها ويتحدث بها والتي اسس كحزب وفكرمن اجلها ؟؟؟ " وواصل سماحته الحديث موضحا من اسباب ما اشار اليه اعلاه وكيفية ازدواجية اصحاب الفكر الشيوعي بقوله "ايضا حتى لايُؤخذ علينا نحن هذه القضية التي نحكي فيها الان بقضية الشيوعية ذكرناها لاننا نجد الشيوعية الان يؤيدون المرجعية يخرجون الان تأييدا للمرجعية وايضا لا اعرف لصالح هذه الجهة او لصالح تلك الجهة لا اعرف اين تسجل ........... هذا الذي يثير انت صاحب الفكر الشيوعي الماركسي كيف تستعين كل من يطلع منهم ويقول المرجعية ترفض والمرجعية ترفض هل انت تعترف بالدين حتى تعترف بالمرجعية لا اعرف، هذا مع من يحمل الفكر والتوجه الشيوعي اما من مع الناس يهب مجرد اسم وتحزب فهذا شيءاخرلاكلام لنا معه"

يذكر ان السيد الصرخي قد بين الاشكالية والفرق الشاسع بين الشيوعية والرأسمالية في المقدمة الاخلاقية في رسالته العملية المنهاج الواضح كتاب الصلاة القسم الاول ورجح النظرية الاسلامية وسموها في العمل .

صاحب السب الفاحش ليس من أهل العراق ولهجته العربية مكسرة

نبّه سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك)، خلال محاضرته الحادية عشر ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الإسلامي، أن من المصائب التي أبتلي فيها أهل العراق وشعبه بسبب انقيادهم للمنحرفين من دعاة السب الفاحش كانقياد ممن ارتبط بمنهج وانحراف أبي الخطاب وابن الفرات وهما من الشخصيات التي عاصرت وصاحبت بعض الائمة (عليهم السلام) وحُسبوا على الائمة (عليهم السلام) كالإمام الصادق والرضا (عليهما السلام) فبالرغم من تلك الصحبة إلا أن الإنحراف أخذ مأخذه منهما وصار كل منهما كذابا يكذب على الائمة (عليهم السلام) ويروي ويحدث بمنكرات وقبائح وفواحش وينسبها للائمة الاطهار (سلام الله عليهم) وعلى أثر ذلك أيضا صدقهم أهل العراق وانقادوا لهم ولانحرافاتهم فكذا اليوم تجد الانقياد لمثل أولئك المنحرفين وممن يتصدى لعناوين مرجعية، وألفت سماحته أيضا ان من يدعوا للسب الفاحش ليس من العراق ولهجته العربية مكسرة إلا أن سماحته (دام ظله) يتعامل مع ما ينقل بحسب الترجمة.

"أيضا الشيء بالشيء يذكر من مصيبة العراق ومن مصيبة شعب العراق والمأساة لشعب العراق الذي أنقاد لأبي الخطاب ولابن الفرات ولغيره أيضا من يدعو ويدفع نحو هذه الفاحشة وهذا السب الفاحش هو أيضا ليس من أهل العراق وليس بالعراق ولربما لا يتحدث العربية أو يتحدث بلغة أو بلهجة مكسرة وبحثه الذي ينطلق به ويحكي به هو أيضا ليس بالعربية، أنا أحكي لكم عن الترجمة، من يترجم البحث (انا لله وانا اليه راجعون)"

هل السب الفاحش يُثبت أحقية المذهب وتماميته على المذاهب الأخرى؟

أكد سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) خلال محاضرته الحادية عشر ضمن سلسلة محاضرات تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي التي ألقاها عصر يوم الخميس الموافق 3 جمادى الاخرة 1435 هـ، 3/ 4 / 2014 ، رفضه الشديد لمنهجية السب والشتم الفاحش التي يروج لها بعض المحسوبين على مذهب أهل البيت (عليهم السلام) وممن يتصدى للمرجعية وبحجة الانتصار للمذهب والدفاع عن المذهب وأحقيته وتماميته ممن سلكوا أسلوب السب والشتم الفاحش وكأن المذهب قد خلا من أي حجة أو دليل لإثبات أرجحيته على بقية المذاهب حتى يلجأوا الى ذلك الاسلوب الفاحش علما ان الكتب مليئة بالادلة التي تؤكد أحقية مذهب التشيع كما وضح سماحته الفرق بين مفهوم وتطبيقات اللعن وبين السب الفاحش 

حيث قال سماحته (دام ظله) ما نصه:

"الآن أسألكم بالله عليكم كل واحد يسأل نفسه وأيضا من يحضر ممن هو يتبع لتلك الجهة هل خلي مذهب أهل البيت من الدليل والحجة والبرهان البالغ القاطع على أحقية المذهب وعلى تمامية المذهب ومعتقد المذهب والتشكيك بالمذاهب الاخرى أو الضعف بالمذاهب الأخرى أو البطلان في المذاهب الأخرى مقابل الأحقية التي عندنا؟ هل خلي المذهب من الأدلة التامة؟ هذه الكتب ممتلئة من الأدلة حتى تبحث عن دليل على السب الفاحش في الاخرين، لا أعرف الى أي مستوى من الضحالة عند هذا الانسان؟ لا يمتلك أي دليل حتى يبحث عن الفحش أو يسب المقابل بالفحش، لا نخلط نقول يلعن، ليس اللعن، الروايات تقول العن نحن نلعن ونتبرأ، نتحدث عن السب وعن الفحش الى أي مستوى من الضحالة عند هذا الشخص الى أي مستوى من الجهالة؟ يعني خلي من كل دليل، خلي من كل علم، من كل عقل، إذا وفقنا سنطرح لكم بحثه الخارج لكي يستدل على شرعية السب واستحباب السب الفاحش يأتي من هنا ومن هنا استحسانات وآراء وله سفسطة يضحك على من يجلس"