امير قبائل ربيعة في الوطن العربي في ضيافة المرجع الاعلى السيد الصرخي 25 ذي الحجة

تجربة

تجربة  تجربة  تجربة تجربة
تجربة  تجربة  تجربة تجربة  تجربة
تجربة  تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة
تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة 

العربية / اقتحام براني سماحة المرجع الديني الاعلى السيد الصرخي الحسني من قبل الاحتلال الكافر

أنوار أخلاقية من فكر السيد الصرخي الحسني

الكاتب / احمد الملا

قال تعالى { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } القلم4
الأخلاق في الإسلام عبارة عن المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني ، والتي حددها المشرع الإسلامي لتنظيم حياة الإنسان على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل و الأتم ، ويتميز هذا النظام الإسلامي في الأخلاق بطابعين , الأول : أنه ذو طابع إلهي , بمعنى أنه مراد الله سبحانه وتعالى , والطابع الثاني " أنه ذو طابع إنساني ، أي للإنسان مجهود ودخل في تحديد هذا النظام من الناحية العملية .
فتمام الأخلاق كان جزءاَ مهما من بعثة الصادق الأمين صلى الله عليه وآله وسلم والعمل على تقويمها ، وإشاعة مكارمها ، بل الهدف من كل الرسالات هدف أخلاقي ، والدين نفسه هو حسن الخلق , وهذا ما يجسده الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم بقوله { إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق } .
ومن هنا نلاحظ مدى ضرورة الأخلاق في الإسلام ومدى التأكيد عليها والالتزام بحسن الخلق , ومع هذا تصيب الإنسان بعض الأمراض الخلقية التي تؤدي به إلى الابتعاد عن إرادة الله , كذلك الابتعاد عن كل معاني الإنسانية , ولعل من أبرز هذه الأمراض الخلقية هي " العجب , والتكبر " وهما من أكبر الآفات الخلقية التي تصيب الإنسان , وقد تطرق سماحة السيد الصرخي الحسني " دام ظله " لمسألة الآفات الأخلاقية التي تصيب الفرد وأعطى التعريف الواضح لهذه الأمراض , وذلك في ( كتاب الصلاة – الجزء الثاني _ المنهاج الواضح )
إذ يقول سماحته " دام ظله " في مقدمة الكتاب ....
{ ... إن الإنسان يمتلك مجموعة من الاستعدادات والقوى , منها القوى الجسدية وهي كبيرة لكنها محدودة , ومنها القوى النفسية وهي كبيرة وهائلة ولا محدودة بالقياس إلى فكر الإنسان المحدود عموما , ومع تلك القوى يمتلك الإنسان الطموح الذي يوازي تلك القوى أو يفوقها , وفي مقابل ذلك يوجد في الإنسان نقاط ضعف يمكن أن تحطم تلك القوى , وعليه :
1- إذا تحطمت القوى الجسدية , أصبح الإنسان جسدا خائرا .
2- وإذا تحطمت القوى النفسية والعقلية أصبح الإنسان موجودا تافها .
والنظرة الموضوعية الواقعية البديهية تفيد بأن وجود تلك القوى والحفاظ عليها , وعدم إضعافها وتحطيمها وبالتالي استطاعة الإنسان ممارسة أعماله الحياتية و المعاشية و العبادية وغيرها , كل ذلك بفضل الله ونعمه , فعلينا أن نعي هذه البديهية ونجعلها في أذهاننا ونصب أعيننا كي تكون المؤدب والموجه لنا ولتصرفاتنا وسلوكنا في دار الاختبار لجني ثمار أعمالنا فيها , وفي دار البقاء والقرار .
ولكن مع وضوح وبداهة تلك النظرة الموضوعية , نجد الكثير من الناس ينحرف عن هذا النظر والفكر بسبب ما يشعر به من نقص فيصاب بإمراض نفسية وأخلاقية , كالعجب والكبر , ويشترك المرضان من كونهما متولدان من النقص والذلة في النفس ...
العجب هو استعظام الإنسان نفسه لاتصافه بميزة كالعلم والمال والجاه والعمل , وليس في العجب طرف ثان يتعالى عليه , وهو من الأمراض الخلقية المنفرة الدالة على ضعة النفس وضيق الأفق وسقمه ...
التكبر له نفس معنى العجب من استعظام الإنسان لنفسه , لكن في التكبر يوجد طرف آخر حيث يتعاظم ويتكبر الإنسان على الغير , وهو من أخطر الأمراض الخلقية وأفتكها ...} .

تجربة

تجربة  تجربة  تجربة تجربة
تجربة  تجربة  تجربة تجربة  تجربة
تجربة  تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة
تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة 

تجربة

تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة
تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة
تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة
تجربة تجربة تجربة تجربة
تجربة تجربة
تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة تجربة

نسب سماحة السيد الصرخي الحسني

{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ } {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء }إبراهيم24

النسب الشريف
لسماحة المرجع الديني
آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله العالي)

هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخة) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن أبو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن الزكي (عليه السلام) بن الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام).

أدلة النسب :
بعض الادلة والشواهد :

أ - شهادة وتأييد العلماء :
1- السيد حسين بحر العلوم (قدس سره)
2- السيد محمد كلانتر (قدس سره)
3- السيد محمد علي الحمامي (قدس سره)
4- الشيخ بشير النجفي (دام ظله)
5- السيد علي السبزواري (دام ظله)
6- المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي
7- السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة
8- السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي

ب - شهادة النسابة والمؤرخين :
9- الأستاذ عباس الدجيلي
10- السيد عدنان القابجي
11- السيد شاكر البغدادي
12- السيد أحمد الفلوجي
13- السيد صادق الحلي
14- السيد وليد العريضي
15- رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة
16- السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني
17- ثامر عبد الحسين العامري
18- الشريف فتحي عبد القادر ، أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس
19- السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق
20- السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس

جـ - المصادر :
21 - بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين / ص43
22- شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي / مخطوط
23- الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي (أبن الطقطقي) / مخطوط ص42
24- تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط
25- موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 ، قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62
26- بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي ، القاهرة 1356هـ ، ص164
27- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141
28- الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، بيروت 1965م ج12 ص141
29- الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي
30- شذرات الذهب في أخبار من ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص76
31- المختصر في أخبار البشر / السلطان أبو الفداء / اسطنبول / 1286هـ/ ج3 ص127
32- تتمة المختصر في أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط،نجف / ج6 ص206
33- طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف/عمر الرسولي/دمشق 1949م ص105
34- الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني - مخطوط / عباس محمد الدجيلي
35- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب / ص79
36- التراث الشعبي / العدد الاول / 1981م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمد السامرائي
37- تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961م ص83
38- تاريخ القبائل العربية في عربستان
39- ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي
40- المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي النجفي / مخطوط
41- الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الأردن
42- الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 العلويون / قسم2/ عباس محمد الدجيلي
43- نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني
44- آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس
45- الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر
46- الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر العلوم

نسب سماحة السيد الصرخي الحسني دام ظله

يرجع نسبه الى الأمام الحسن بن علي و سلسلة نسبه هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي بن الإمام علي بن أبي طالب^[1]